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<title>Angstlust</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Angstlust</h1>

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Als Angstlust bezeichnet man in der <a href="Pers%C3%B6nlichkeitspsychologie" class="mw-redirect" title="Persönlichkeitspsychologie">Persönlichkeitspsychologie</a> und in der <a href="Klinische_Psychologie" title="Klinische Psychologie">klinischen Psychologie</a> eine zwiespältige Gefühlslage, bei der aus einer bedrückenden <a href="Angst" title="Angst">Angstphase</a> selbst oder aus ihrem erfolgreichen Überstehen und Bewältigen ein <a href="Lust" title="Lust">lustvolles Erlebnis</a> erwächst.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriff">Begriff</h2></div>

Angstlust ist ein über Jahrhunderte im deutschen Kulturraum gewachsener Begriff. Das Phänomen ist bereits seit der Antike aus der <a href="Liste_griechischer_Sagen" title="Liste griechischer Sagen">Griechischen Sagenwelt</a> und aus der <a href="Griechische_Trag%C3%B6die" title="Griechische Tragödie">griechischen Tragödiendichtung</a> bekannt und etwa von <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> in seiner Tragödientheorie und der <a href="Nikomachische_Ethik" title="Nikomachische Ethik">Nikomachischen Ethik</a> (VII, 14 und X) behandelt: Die griechische Tragödie sollte nach Aristoteles Furcht (phobos) und Mitleid (eleos) erregen, um zu einer Reinigung (<a href="Katharsis_(Literatur)" title="Katharsis (Literatur)">katharsis</a>) der Emotionen zu gelangen.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

Auch große Dramatiker der deutschen Literaturgeschichte wie <a href="Gotthold_Ephraim_Lessing" title="Gotthold Ephraim Lessing">Gotthold Ephraim Lessing</a>, <a href="Heinrich_von_Kleist" title="Heinrich von Kleist">Heinrich von Kleist</a>, <a href="Friedrich_Schiller" title="Friedrich Schiller">Friedrich Schiller</a> oder <a href="Johann_Wolfgang_Goethe" class="mw-redirect" title="Johann Wolfgang Goethe">Johann Wolfgang Goethe</a> haben in ihren Werken mit der Angstlust gearbeitet und sie theoretisch fundiert.

Das von Menschen beiderlei Geschlechts und verschiedenen Alters in höchst unterschiedlichen Lebenssituationen, etwa bei <a href="Mutprobe" title="Mutprobe">Mutproben</a>, in Vergnügungzentren oder im <a href="Wagnis_(Sport)" title="Wagnis (Sport)">Wagnissport</a>, gesuchte Erleben wurde von dem ungarischen <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalytiker</a> <a href="Michael_Balint" title="Michael Balint">Michael Balint</a> in den 1950er Jahren erstmals tiefenpsychologisch gründlicher untersucht und in einer <a href="Monografie" title="Monografie">Monografie</a> dargestellt. Dabei wurde im Titel der deutschsprachigen Übersetzung für den Begriff <a href="Thrill" title="Thrill">Thrill</a> der Begriff „Angstlust“ verwendet. Der Begriff <a href="Regression_(Psychoanalyse)" title="Regression (Psychoanalyse)">Regression</a> wurde beibehalten. In seinem Vorwort zur deutschen Ausgabe warnt Balint jedoch den Leser ausdrücklich davor, die Begriffe Thrill und Angstlust gleichzusetzen. Beide hätten eine klar unterscheidbare Bedeutung und seien nicht inhaltsgleich übertragbar.<a href="#cite_note-:0-2">[2]</a> „Thrill“ ist demnach einfach unübersetzbar, und folglich ist es unmöglich, „deutsch“ darüber zu reden. Dies ist eine große Schwierigkeit, deren der Leser dieses Buches stets gewärtig sein muss. (S. 6)<a href="#cite_note-:0-2">[2]</a>

In dem auf Spannung ausgerichteten Erlebniskreis von <a href="Nervenkitzel" title="Nervenkitzel">Nervenkitzel</a>, <a href="Thrill" title="Thrill">Thrill</a>, <a href="Kick_(Psychologie)" title="Kick (Psychologie)">Kick</a>, <a href="Abenteuer" title="Abenteuer">Abenteuersuche</a> betont der Begriff Angstlust vor allem die emotionale Wechselbeziehung und Wechselwirkung zwischen zwei konträren Gefühlserlebnissen, wobei sich die eine mit der anderen entweder vermischen oder nachfolgend aus ihr entstehen kann.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Phänomenologie">Phänomenologie</h2></div>

Die Angstlust ist eine Grenzform des Angst- wie des Lusterlebens. Die Lustempfindung kann aus einer überstandenen Angst erwachsen, wobei diese Voraussetzung ist für das nachfolgende Lusterleben. Die beglückende Empfindung ergibt sich dabei aus dem Kontrast zu und einer Erlösung aus einer angstbesetzten unangenehmen Gefühlslage. Dies bedeutet, es wagen zu müssen, sich in der Erwartung der zweiten Phase zuerst dem negativen Erleben zu stellen.<a href="#cite_note-Warwitz1-4">[4]</a>

Angstlust kann sich aber auch bereits im Genuss der Angst selbst etablieren. Dies setzt eine Außenbetrachtung der eigenen Gefühle voraus. Dabei ist eine psychische Distanz zum Geschehen entscheidend, um die Spannung auszuhalten. Diese zu erreichen, stellt einen Akt gradueller <a href="Dissoziation_(Neuropsychologie)" title="Dissoziation (Neuropsychologie)">Dissoziation</a> dar und kann in Form einer Meta-Position auch für das Erleben förderliche Auswirkungen haben.<a href="#cite_note-5">[5]</a>

Der unmittelbare Angstgenuss kann sich in verschiedenen Formen realisieren:

Der <a href="Masochismus" title="Masochismus">Masochist</a> setzt sich bewusst den Qualen einer bedrohlichen Situation aus und verwandelt die damit normalerweise verbundenen Unlustgefühle in für ihn reizvolle Lustgefühle.

Der am <a href="Thrill" title="Thrill">Thrill</a>-Erleben Interessierte genießt das Grauen, das von <a href="Ungeheuer" title="Ungeheuer">Monstern</a>, <a href="Serienm%C3%B6rder" class="mw-redirect" title="Serienmörder">Serienmördern</a>, <a href="Vampir" title="Vampir">Vampiren</a> ausgeht, als Betrachter mit einem „wohltuendem Schaudern“. Naturkatastrophen und Unglücksorte üben auf viele Menschen eine fast magische Anziehungskraft aus, was sich in den Bezeichnungen „Katastrophentourismus“, „Schaulust“, „Gaffertum“ niedergeschlagen hat. Riskante <a href="Stunt" title="Stunt">Stuntvorführungen</a> werden oft mit der unterschwelligen Erwartung aufgesucht, dass etwas Schreckliches, Spektakuläres passieren könnte, von dem man sich faszinieren lassen will. Der Psychologe <a href="Siegbert_A._Warwitz" title="Siegbert A. Warwitz">Siegbert A. Warwitz</a><a href="#cite_note-Warwitz2-6">[6]</a> unterscheidet zwischen dem „Live-Thrill“, einem Angstlust-Erleben, bei dem die authentische Angstlust-Erfahrung gesucht wird, und dem „Medialen Thrill“, bei dem die gewünschten Spannungserlebnisse durch mediale Vermittlung verschafft werden: Während man sich beim Live-Thrill auch persönlich und physisch in das Angst-Lust-Erleben einbringt, erfolgt der Mediale Thrill aus sicherer Distanz auf vorrangig psychischer Ebene, - etwa durch die Lektüre von Kriminalromanen, das Anhören von Schauergeschichten, das Anschauen filmischer Thriller oder Kriegsfilme. Eine Mischung aus Aktion und ungefährlichem Schauererleben stellt das Praktizieren bestimmter Computerspiele (Horrorspiele) dar, in denen der Spieler zwar der Handelnde ist, der Thrill aber auf rein psychischer Ebene erfolgt.

Angstlust verspürt nach <a href="Michael_Balint" title="Michael Balint">Michael Balint</a>, wer sich freiwillig einer Gefahr aussetzt, aber von der Zuversicht getragen wird, die Gefahr und die damit verbundene Angst bewältigen zu können und alles werde gut enden. Die Mischung von Furcht, Wonne und Hoffnung angesichts einer äußeren Gefahr ist das Grundelement aller Angstlust.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Angstlust_im_realen_Erleben">Angstlust im realen Erleben</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Eigenerleben">Eigenerleben</h3></div>

Mutproben

können als klassische Formen des Angstlust-Erlebens gelten: Wenn Kinder sich in den dunklen Keller, an ein gefürchtetes Tier, auf ein verbotenes Grundstück wagen, testen sie auch ihre Resistenz gegen die damit verbundenen Ängste. Ähnliches erleben Jugendliche bei ihren illegalen Autorennen, beim ersten Sex, beim <a href="S-Bahn-Surfen" title="S-Bahn-Surfen">S-Bahn-Surfen</a>, beim <a href="Balconing" title="Balconing">Balconing</a> oder beim <a href="Base-Jumping" title="Base-Jumping">Base-Jumping</a>.

Abenteuersport

Das Spiel mit leistungsstarken Motorrädern reizt nicht nur wegen seines sportlichen Charakters, sondern auch wegen des Risikopotenzials, das in Beschleunigung, Geschwindigkeit, Kurvenfahren, Gruppenrennen oder speziellen „Fahrtricks“ ausgelebt werden kann. A. Engeln hat zur <a href="Mentalit%C3%A4t" title="Mentalität">Mentalität</a> dieser Sportlergruppe eine eigene Untersuchung vorgelegt.<a href="#cite_note-8">[8]</a>

Die „Lust an der Angst“ wird häufig irrtümlich als generelle Motivation für risikobehaftete Unternehmungen unterstellt, insbesondere in sportlichen Bereichen.<a href="#cite_note-9">[9]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> Außerdem wird bisweilen gemeint, Wagnissportler wie <a href="Gleitschirmflieger" class="mw-redirect" title="Gleitschirmflieger">Gleitschirmflieger</a> oder <a href="Extrembergsteiger" class="mw-redirect" title="Extrembergsteiger">Extrembergsteiger</a> begäben sich in Gefahren und damit verbundene Bedrohungen ihrer Gesundheit und ihres Lebens, um nach einer Phase durchlittener Angst möglichst wohlbehalten wieder in den sicheren Bereich zurückkehren zu können.<a href="#cite_note-11">[11]</a><a href="#cite_note-12">[12]</a>

Diese Einschätzungen greifen jedoch angesichts des äußerst komplexen Problemfeldes zu kurz: Die Psychologen und Wagnisforscher J.C. Brengelmann und S.A. Warwitz haben auf wissenschaftlicher Basis differenzierte Persönlichkeitsprofile und Motivationstypologien erstellt, die die Facetten der Erlebensmöglichkeiten bei der Angstlust wirklichkeitsgerechter darstellen.<a href="#cite_note-13">[13]</a><a href="#cite_note-14">[14]</a>

Brengelmann bezieht sich dabei auf die individuell verschiedenartigen Voraussetzungen für den Umgang mit dem Risiko und entsprechenden Gefühlserlebnissen. Warwitz argumentiert mit dem von ihm in Reihenuntersuchungen auf empirischer Basis erarbeiteten „Strukturgesetz des Wagens“.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Dies besagt, dass der Sinn des Angstlust-Strebens sich nicht darin erschöpft, bereits vorhandene Sicherheiten aufzugeben, um dieselben Sicherheiten nach einer Phase der Angst und Bedrohung wiederzuerlangen. Solch ein Risikohandeln sei entsprechend der tiefenpsychologischen Forschung nach <a href="Michael_Balint" title="Michael Balint">Michael Balint</a> oder <a href="Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung">Carl Gustav Jung</a> allerdings als <a href="Psychopathologie" title="Psychopathologie">psychopathisch</a> einzustufen, weil der Verzicht auf die Gefahrensituation bei gleichem Effekt die vernünftigere Lösung sei. Vielmehr werde mit dem Eingehen einer Bedrohung und dem "Sich Aussetzen" einer Angstphase in den meisten Fällen ein Mehrwert erwartet. Dieser angestrebte Sinn- und Wertgewinn könne nach einer bestandenen Angst- und Gefährdungsphase etwa im Erreichen eines höheren, anspruchsvolleren Sicherheitslevels bestehen. Er könne sich als Impuls für die Entwicklung der Persönlichkeit lohnen (eine ungeahnte Prüfungsleistung vollbringen), zur Steigerung der Lebensqualität beitragen (einen Wagnissport ausüben) oder eine soziale Leistung in der Gemeinschaft bedeuten (Zivilcourage praktizieren).<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Exhibitionismus

Im Bereich der Sexualität wird Angstlust bisweilen in Form der Angst vor einer Entdeckung in prekärer Situation und einer entsprechend gesteigerten Lustempfindung gesucht: So scheint das Ausleben der Sexualität etwa in öffentlichen Parks oder in nicht abgeschlossenen Räumen, wobei man von anderen überrascht werden kann, für manche Menschen eine gesteigerte Lustempfindung über die Angst auszuüben. Praktiken dieser Art werden gern von <a href="Exhibitionismus" title="Exhibitionismus">Exhibitionisten</a> gewählt. Manche sogenannte <a href="Flitzer" title="Flitzer">Flitzer</a> (engl. „streaker“) tauchen unvermerkt und plötzlich splitternackt oder nur mit einem Hut oder einer Maske bekleidet auf öffentlichen Straßen oder Plätzen auf, um ebenso schnell wieder zu verschwinden, bevor sie identifiziert, blamiert und wegen <a href="Erregung_%C3%B6ffentlichen_%C3%84rgernisses" title="Erregung öffentlichen Ärgernisses">Erregung öffentlichen Ärgernisses</a> gefasst werden können.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zuschauererleben">Zuschauererleben</h3></div>

Stierkämpfe, Zirkusakrobatik, Hochseilvorführungen, Kunstflugevents bieten Gelegenheiten für ein größeres Publikum, Angstlust erzeugende Ereignisse mitzuverfolgen, ohne sich selbst in unmittelbarer Gefahr zu wissen. Die <a href="Matador_(Stierk%C3%A4mpfer)" class="mw-redirect" title="Matador (Stierkämpfer)">Matadore</a>, die <a href="Stierl%C3%A4ufer" class="mw-redirect" title="Stierläufer">Stierläufer</a> in <a href="Pamplona" title="Pamplona">Pamplona</a>, die <a href="Feuerschlucker" class="mw-redirect" title="Feuerschlucker">Feuerschlucker</a>, die Partnerinnen der Messerwerfer, die <a href="Akrobat" class="mw-redirect" title="Akrobat">Akrobaten</a> in der Zirkuskuppel, auf dem Hochseil oder bei der Flugshow begeben sich in Gefahren, bei denen der Zuschauer mitfiebert, aber nicht selbst betroffen ist. Das Mitfühlen kann vom Zuschauer sogar auch dann als positiv erlebt werden, wenn die agierenden Helden leiden müssen oder verunglücken. Das Mitzittern und Mittrauern wird als warmherzige Meta-Emotion erlebt. Selbst Serienmörder können beim Betrachter bisweilen eine grauengemischte Sympathie hervorrufen.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Angstlust_im_medialen_Erleben">Angstlust im medialen Erleben</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Printmedien">Printmedien</h3></div>

Schauermärchen, Sagen, Legenden, Vampirgeschichten, Kriminalromane

Schon kleine Kinder lieben und genießen <a href="Volksm%C3%A4rchen" title="Volksmärchen">Märchen</a>, bei denen es um schreckliche Ereignisse geht wie die Bedrohung der „<a href="Der_Wolf_und_die_sieben_jungen_Gei%C3%9Flein" title="Der Wolf und die sieben jungen Geißlein">Sieben Geißlein</a>“ durch den Wolf, der steinbeschwert schließlich in den Brunnen versenkt wird, der Bedrohung von „<a href="H%C3%A4nsel_und_Gretel" title="Hänsel und Gretel">Hänsel und Gretel</a>“ durch die böse Hexe, die im eigenen Ofen verbrannt wird oder der Verfolgung von <a href="Schneewittchen" title="Schneewittchen">Schneewittchen</a> durch die eitle Stiefmutter. Sie erfinden auch selbst aufregende Geschichten, mit denen sie sich gegenseitig zum Schaudern bringen.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

Legenden von Märtyrern, die ihren abgeschlagenen Kopf unter dem Arm tragen (<a href="Dionysius_von_Paris" title="Dionysius von Paris">Dionysius von Paris</a>), oder Sagen wie die vom kindermordenden <a href="Wieland_der_Schmied" title="Wieland der Schmied">Wieland</a> aus der <a href="Thidrekssaga" title="Thidrekssaga">Thidrekssaga</a> folgen möglicherweise in den nächsten Altersstufen. Erwachsene finden ein Angstlust-Erlebnis bei <a href="Vampir" title="Vampir">Vampirgeschichten</a> und <a href="Kriminalroman" title="Kriminalroman">Kriminalromanen</a>. Wegen dieses natürlichen Urbedürfnisses wird die versuchte <a href="Bundeszentrale_f%C3%BCr_Kinder-_und_Jugendmedienschutz" title="Bundeszentrale für Kinder- und Jugendmedienschutz">Indizierung</a> oder „Umdichtung“ der traditionellen <a href="Kinderliteratur" class="mw-redirect" title="Kinderliteratur">Kinderliteratur</a> wie <a href="Volksm%C3%A4rchen" title="Volksmärchen">Volksmärchen</a>, <a href="Fabel" title="Fabel">Fabeln</a>, <a href="Struwwelpeter" title="Struwwelpeter">Struwwelpeter</a> oder <a href="Max_und_Moritz" title="Max und Moritz">Max und Moritz</a> durch einzelne Pädagogen als wirklichkeitsfremd kritisiert, da Kinder bereits die Symbolebene hinter der Realebene durchschauen und die Angstlust entsprechend als Gedanken- und Fantasiespiel genießen können.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Aus der Sicht des Kinderpsychologen <a href="Bruno_Bettelheim" title="Bruno Bettelheim">Bruno Bettelheim</a> sind die alten Märchen für die Fantasiebildung und Persönlichkeitsreifung der Kinder sogar unentbehrlich.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Elektronische_Medien">Elektronische Medien</h3></div>

Computerspiele, Videospiele

Computer- und Videospiele sind technisch so ausgereift und realitätsnah, dass sie Spielende psychisch derart intensiv beanspruchen können, dass Angstlust am Spieltisch erlebt werden kann. Dabei wird aus dem Bewusstsein ausgeblendet, dass sich die Bedrohungsszenarien völlig im virtuellen Bereich abspielen und physisch überhaupt keine Gefährdung besteht.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Filme">Filme</h3></div>

Horrorfilme, Thriller, Western, Kriegsfilme

<a href="Alfred_Hitchcock" title="Alfred Hitchcock">Alfred Hitchcock</a> ist ein Altmeister der filmischen Angstlust-Inszenierung. Seine über Generationen faszinierenden Thriller <a href="Psycho_(1960)" title="Psycho (1960)">Psycho</a> von 1960 oder <a href="Die_V%C3%B6gel_(Film)" title="Die Vögel (Film)">Die Vögel</a> von 1963 gelten als bedeutende Meisterwerke der Filmkunst.

<a href="Horrorfilm" title="Horrorfilm">Horrorfilme</a>, Kriegsinszenierungen und <a href="Thriller" title="Thriller">Thriller</a> sind ein fester Bestandteil fast aller Fernsehprogramme. Sie treffen auf ein verbreitetes Bedürfnis und haben bei Menschen mit starker bildlicher Vorstellungskraft und empathischem Einfühlungsvermögen das Potenzial, Angstzustände zu erzielen und wieder aufzulösen. Auch hier gerät oft aus dem Bewusstsein, dass es sich um erfundene oder gespielte Szenarien handelt, die das eigene oder fremdes Leben nicht real betreffen oder gar bedrohen.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige_mediale_Wirklichkeit">Sonstige mediale Wirklichkeit</h3></div>

Bilder, Räume, Gegenstände

Auch künstlerische oder fotografische Momentaufnahmen können Schaudern und Angstlustgefühle mit magischer Anziehungskraft auslösen: So erwies sich die Ausstellung „Schwarze Romantik“ mit Grauen-Rezipienten wie <a href="Francisco_de_Goya" title="Francisco de Goya">Francisco de Goya</a> im Frankfurter <a href="St%C3%A4del-Museum" class="mw-redirect" title="Städel-Museum">Städel-Museum</a> als ein Publikumsmagnet. Mit grafischen Zyklen wie „Pinturas negras“, wo Saturn einen seiner Söhne verschlingt, der <a href="Tauromaquia" title="Tauromaquia">Tauromaquia</a> mit seinen aufregenden Stierkampfszenen oder der Bilderfolge <a href="Desastres_de_la_Guerra" title="Desastres de la Guerra">Desastres de la Guerra</a> mit ihren skurrilen und zwiespältigen kriegerischen Schreckensdarstellungen wurden Besucherrekorde erreicht.

Ein offensichtliches Bedürfnis nach Genuss des Schreckens zeigt sich etwa im Besuch von ehemaligen Konzentrationslagern, Richtstätten, Unglücksorten. Nahezu kein mittelalterliches Burgmuseum und keine Burgführung verzichten auf die obligatorischen Kerker, Folterkammern und Folterinstrumente, die ganze Familien in ihren Bann ziehen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Forschungsergebnisse">Forschungsergebnisse</h2></div>

Der deutsch-amerikanische Psychologe <a href="Kurt_Lewin" title="Kurt Lewin">Kurt Lewin</a><a href="#cite_note-24">[24]</a> erkannte schon 1935, dass Angstlust-Situationen eine Verhaltenskontroverse auslösen zwischen einem „<a href="Appetenzverhalten" title="Appetenzverhalten">Appetenzverhalten</a>“ und einem „Aversionsverhalten“, zwischen einer fast magischen Anziehungskraft und einer schützenden Abwehrreaktion. Die frühe Angstlust-Forschung ging dabei noch von psychischen Störungen aus, wenn unlustbetonte Gefahrensituationen gesucht wurden. So legte etwa die tiefenpsychologische Ausrichtung neurotische Krankheitssymptome zugrunde: Nach Michael Balint hat das wiederholte Streben nach Aufgeben und Wiedererlangen von Sicherheit seine Wurzeln in einem <a href="Trauma_(Psychologie)" title="Trauma (Psychologie)">Trauma</a> frühkindlicher Trennungserlebnisse, die es zu bewältigen gilt. Auch die Phänomenanalyse von John S. Dollard und <a href="Neal_E._Miller" title="Neal E. Miller">Neal E. Miller</a><a href="#cite_note-25">[25]</a> basiert auf der Einstufung des Angstlust-Strebens als einer behandlungsbedürftigen Verhaltensstörung: Indem der Schwerpunkt auf die Angstsituation verlegt wird, gerate der bedrängende Spannungszustand im Annäherungs-Vermeidungskonflikt zu einer Lähmung des „natürlichen“ Vermeidungsverhaltens. Dabei nimmt der mögliche Lustgewinn masochistisch-perverse Züge an.<a href="#cite_note-Warwitz1-4">[4]</a>

Die heutige <a href="Wagnis_(Psychologie)" title="Wagnis (Psychologie)">Wagnisforschung</a><a href="#cite_note-Warwitz2-6">[6]</a><a href="#cite_note-26">[26]</a><a href="#cite_note-27">[27]</a> hat die Vorstellung von der Angstlust als reinem Krankheitsbild korrigiert und kommt auf der Basis umfangreicher experimentalpsychologischer und ethnologischer Untersuchungen zu einer differenzierteren Betrachtung des Problemfeldes: Angstlust wird nachweislich überall auf der Welt von gesunden Kindern und Jugendlichen, etwa in Form von heimlichen und offenen Mutproben, gesucht. Diese sind Teil eines natürlichen, sinnvollen und pädagogisch wünschenswerten Entwicklungs- und Selbstfindungsprozesses. Angstlust-Suche ist weiterhin historisch als treibendes Element in dynamischen <a href="Jugendkultur" title="Jugendkultur">Jugendkulturen</a> nachweisbar, etwa der <a href="Jugendbewegung" title="Jugendbewegung">Jugendbewegung</a> zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Zudem kommt dem Angstlust-Erleben im <a href="Wagnis_(Sport)" title="Wagnis (Sport)">Wagnissport</a> eine bedeutende Funktion zu, die von leistungsstarken Sportlern zur Intensivierung ihres Lebensgefühls und zur Steigerung ihrer gefühlten Lebensqualität genutzt wird.

Die heutige Sichtweise unterscheidet dabei auch differenzierter zwischen den unterschiedlichen menschlichen <a href="Mentalit%C3%A4t" title="Mentalität">Mentalitäten</a>, etwa zwischen dem Reizmeider und dem Reizsucher, die Balint bereits extremtypologisch als <a href="Oknophilie" title="Oknophilie">Oknophilen</a> beziehungsweise <a href="Philobat" title="Philobat">Philobaten</a> gekennzeichnet hatte. Sie berücksichtigt zudem den bedeutsamen optimalen Angstlevel nach den von den <a href="Verhaltensbiologie" title="Verhaltensbiologie">Verhaltensbiologen</a> <a href="Robert_Yerkes" title="Robert Yerkes">Robert Yerkes</a> und <a href="John_Dillingham_Dodson" title="John Dillingham Dodson">John Dillingham Dodson</a> erarbeiteten Reizgesetzen.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

Der Wissensstand rückt die aus dem gekonnten Angstumgang erwachsenden Entwicklungsimpulse stärker in den Focus, die jedes Wagnis und jeden Fortschritt begleiten. Dabei wird auch nicht aus den Augen verloren, dass die Angstlust-Suche in aller Regel freiwilliger Natur ist und von der Zuversicht getragen wird, die durchzustehende Angstphase erfolgreich zu bewältigen.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

Hierzu sind Lernprozesse erforderlich, die das Finden einer situationsgerechten Angsteinstellung ermöglichen.<a href="#cite_note-30">[30]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Sensation_Seeking" title="Sensation Seeking">Sensation Seeking</a></li>

<li><a href="Wagnis_(Psychologie)" title="Wagnis (Psychologie)">Wagnis</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Michael Apter: Im Rausch der Gefahr. Warum immer mehr Menschen den Nervenkitzel suchen. München 1994. (Originaltitel: The Dangerous Edge. The Psychology of Excitement. New York 1992)</li>

<li>Michael Balint: Angstlust und Regression. 4. Auflage. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1994, ISBN 3-608-95635-2.</li>

<li>Ferdinand Bitz: Abenteuer und Risiko. Zur Psychologie inszenierter Gefahr. Lüneburg 2005.</li>

<li>Johannes C. Brengelmann: Risiko-Lustdispositionen. Vaduz 1989.</li>

<li>David Le Breton: Lust am Risiko. Frankfurt 1995.</li>

<li>John S. Dollard, Neal E. Miller: Personality and psychotherapy. New York 1950.</li>

<li>Arnd Engeln: Risikomotivation– eine pädagogisch-psychologische Untersuchung zum Motorradfahren. Marburg 1995.</li>

<li>A. Kraft, G. Ortmann(Hrsg.): Computer und Psyche. Angstlust am Computer. Frankfurt 1988.</li>

<li>Heinz W. Krohne: Angst und Angstbewältigung. Stuttgart 1996.</li>

<li>S. Piet: Het loon van de angst. (Der Lohn der Angst) Baarn 1987.</li>

<li>Marcus Roth, Philipp Hammelstein (Hrsg.): Sensation Seeking. Konzeption, Diagnostik, Anwendung. Hogrefe-Verlag, Göttingen 2003.</li>

<li>Martin Scholz: Erlebnis-Wagnis-Abenteuer. Sinnorientierungen im Sport. Verlag Hofmann, Schorndorf 2005, ISBN 3-7780-0151-5.</li>

<li>Gert Semler: Die Lust an der Angst. Warum sich Menschen freiwillig extremen Risiken aussetzen. München 1994.</li>

<li>Siegbert A. Warwitz: Die Angst-Lust-Theorie. In: Ders.: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Baltmannsweiler 2021, S. 142–167.</li>

<li>Siegbert A. Warwitz: Vom Sinn des Wagens. Warum Menschen sich gefährlichen Herausforderungen stellen. In: DAV (Hrsg.): Berg 2006. München-Innsbruck-Bozen 2005, ISBN 3-937530-10-X, S. 96–111.</li>

<li>Siegbert A. Warwitz: Angst vermeiden - Angst suchen - Angst lernen. In: Sache-Wort-Zahl. 112 (2010)10–15</li>

<li>Siegbert A. Warwitz: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsversuche für grenzüberschreitendes Verhalten. 3., erw. Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021, ISBN 978-3-8340-1620-1.</li>

<li>Siegbert A. Warwitz: Wachsen im Wagnis. Vom Beitrag zur eigenen Entwicklung. In: Sache-Wort-Zahl. 93 (2008), <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220949-6785%22&key=cql">0949-6785</a>, S. 25–37.</li>

<li>Siegbert A. Warwitz: Formen des Angstverhaltens. In: Ders.: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021, ISBN 978-3-8340-1620-1.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Angstlust" class="extiw external" title="wikt:Angstlust">Wiktionary: Angstlust</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Wolfgang Schadewaldt: Furcht und Mitleid. Zur Deutung des aristotelischen Tragödiensatzes. In: Hermes. 83 (1955), S. 129–171.

</li>

<li id="cite_note-:0-2">↑ <a href="#cite_ref-:0_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_2-1">b</a> Michael Balint: Angstlust und Regression. Stuttgart 1959. Vorwort, S. 5.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Marcus Roth, Philipp Hammelstein (Hrsg.): Sensation Seeking. Konzeption, Diagnostik, Anwendung. Göttingen 2003

</li>

<li id="cite_note-Warwitz1-4">↑ <a href="#cite_ref-Warwitz1_4-0">a</a> <a href="#cite_ref-Warwitz1_4-1">b</a> Siegbert A. Warwitz: Wenn Weh und Wonne wechseln. Die Angst-Lust-Theorie. In: Ders.: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsversuche für grenzüberschreitendes Verhalten. 2., erw. Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1, S. 142–167

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Susanne Piët: Het loon van de angst (Der Lohn der Angst) Baarn 1987

</li>

<li id="cite_note-Warwitz2-6">↑ <a href="#cite_ref-Warwitz2_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-Warwitz2_6-1">b</a> Siegbert A. Warwitz: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsversuche für grenzüberschreitendes Verhalten. 2., erw. Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Michael Balint: Angstlust und Regression. Stuttgart 1994

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> A. Engeln: Risikomotivation– eine pädagogisch-psychologische Untersuchung zum Motorradfahren. Marburg 1995

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<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Michael Apter: Im Rausch der Gefahr. Warum immer mehr Menschen den Nervenkitzel suchen. München 1994.

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Gert Semler: Die Lust an der Angst. Warum sich Menschen freiwillig extremen Risiken aussetzen. München 1994

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> David Le Breton: Lust am Risiko. Frankfurt 1995.

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<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.klett-cotta.de/buch/Psychoanalyse/Angstlust_und_Regression/4781">Angstlust und Regression.</a> Beschreibung des Werks vom Klett-Cotta-Verlag

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Johannes C. Brengelmann: Risiko-Lustdispositionen. Vaduz 1989.

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Siegbert A. Warwitz: Vom Sinn des Wagens. Warum Menschen sich gefährlichen Herausforderungen stellen. In: DAV (Hrsg.): Berg 2006. München/Innsbruck/Bozen 2005, S. 96–111

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Siegbert A. Warwitz: Das Strukturgesetz des Wagens. In: Ders.: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsversuche für grenzüberschreitendes Verhalten. 2., erw. Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1, S. 22–25

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<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Siegbert A. Warwitz: Die wundersame Wirkung des Wagens. In: Ders.: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsversuche für grenzüberschreitendes Verhalten. 2., erw. Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1, S. 13–31

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/geschichte/verbotene-reize-a-950125.html">Verbotene Reize: 15 Sekunden nackter Wahnsinn.</a> auf: <a href="Einestages" title="Einestages">einestages</a>. 22. November 2007

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